青銅關公的義為何如此深得人心？

義，是關公文化最重要的內容。在關公精神的諸因素中，義的含義最豐富，涵蓋面也最廣。青銅關公文化中的義，有兩方面含義，第一方面的含義是正義、義氣、俠義，這種含義比較接近義的本來意義，是義的一般意義。因為在中國文化中，義的原義是指合乎一定的道或理，符合某種標準。符合某種標準的行為就稱為義，可以引申為正義。它是處理一切人際關系時的道德觀念和標準的總概括。這種義又具有先秦時期的俠義精神，關公與劉備、張飛結盟之紐帶就是一個“義”字。

義伴隨了劉、關、張的一生，以結義始，以死義結。這個“義”就是“同心協(xié)力，救國扶危”的誓言所表達的堂堂正義。桃園結義，三人共誓：“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，實鑒此心。背義忘恩，天人共戮！”這就是彪炳千古的兄弟義氣。為實踐這種義氣，在關羽被害后，劉備寧舍棄江山社稷，也要為關羽報仇。最終，劉備、張飛雙雙為報仇而死。這就是對后世產生了極大影響的義氣。

關公的義氣，最令人折服、被人稱道的還在于：它不僅對兄弟、對朋友講義，而且對敵人也講義。這體現在華容釋曹一事上。當初關公在曹營被厚待，掛印封金離曹營時關公曾留書曹操曰：“新恩雖厚，舊義難忘。……其有余恩未報，愿以俟之異日。”關公的正義、義氣、俠義，是關公文化中義的基本內容。

關公文化中義的第二方面內容，即忠義、仁義、信義、禮義等，是引申的義，特殊的義。桃園結義的誓愿“上報國家，下安黎庶”，就是忠義的內容。辭曹歸劉是關公忠義最集中的表現。這里的義即兄弟之義、朋友之義，是從屬于忠--忠君、忠于劉備的，是與忠相統(tǒng)一，以忠君為前提的。這才是統(tǒng)治階級所提倡的義。

關公的義，具有兩面性，作為一般的義氣、正義、俠義，它為社會下層群眾所擁護；作為忠義，代表了封建統(tǒng)治者的利益。這也同時說明了關公的義具有最大的包容性，具有最廣泛的社會基礎，既有被社會上層擁護的方面，又有代表社會下層群眾利益的一面。不同的社會階層，在關公的義上求得了共同點，這就是關公之所以世代被官民共崇，形成超階級的“全民文化”的內在根源。

因此，關公的義深得人心，在基層群眾中有著深厚基礎。忠義作為封建社會有主導意義的價值觀念，曾吸引無數的衛(wèi)道士去追求“忠義雙全”的境界，但幾乎所有的人都失敗了，如岳飛就是一例。惟有關公實現了忠與義的完美結合。你看他，辭曹歸劉，忠得多么徹底；華容釋曹，又義得多么瀟灑!真是“徹底一忠”，“義貫千古”!為人們樹起了一面忠義的旗幟。正義、義氣、俠義、信義、仁義、禮義，等等，作為重要的社會倫理道德觀念和價值準則，已被廣大的群眾特別是社會下層群眾所認可、推崇和繼承，成為一種社會文化現象。關公被稱為“義神”、“義絕”，其義囊括了義的全部精髓，體現了中華民族的民族精神，是中華民族文化的重要組成部分。