銅關公像崇拜溯源

人物雕塑的銅關公像在現代寺廟是很常見的存在，由于《三國志演義》及戲劇、說書的影響，對于關羽崇拜，幾乎人人都是“知其然，而不知其所以然”。作為歷史人物，關羽在正史《三國志》中得到的評價實在并不算高，陳壽批評他“剛而自矜”，“以短取敗，理數之常也”。但陳壽怎么也不會料想到，千載以后，關羽作為武圣人竟然晉升為整個中華民族“護國佑民”的神。明清間一度遍布全國城鄉的“關帝”廟宇，不但使劉備、曹操、孫權這些三國時代的風云人物黯然失色，就連“萬世師表”的文圣人孔夫子也不得不退避三舍。

清代關廟中的這樣一幅對聯，頗能概括關羽在中國傳統社會中的歷史文化地位和巨大影響：“儒稱圣，釋稱佛，道稱天尊，三教盡皈依。式詹廟貌長新，無人不肅然起敬；漢封侯，宋封王，明封大帝，歷朝加尊號。矧是神功卓著，真所謂蕩乎難名。” 

明清兩代關羽已經赫然成為國家神，統攝三教，覆蓋全國。但今日宗教學界各自獨立，似乎并不清楚對于歷史上關羽人而神、神而圣的提升過程。 作為一個長期的，影響廣泛的“活”信仰，關羽的形象從來沒有封閉凝固在文字或傳說中，而是不斷發展變化。

如何將各個不同時代的關羽形象，恰如其分地放置在具體生成的背景之中，凸現其變化的因果聯系，以及與同時代其他宗教、社會、民俗、政治、經濟等多種因素的互動影響，然后又如何展現在文學藝術之中。