關公銅像走進軍營弘揚忠義精神

     “關公‘報國以忠、待人以義、處世以仁、作戰(zhàn)以勇’的忠義精神，與‘聽黨指揮、能打勝仗、作風優(yōu)良’的強軍目標，以及社會主義核心價值觀具有高度的一致性.在軍營中都會有一尊關公銅像。

     “關羽是武將，戎馬一生、征戰(zhàn)無數(shù)，最后戰(zhàn)死在為實現(xiàn)國家統(tǒng)一的戰(zhàn)場。關羽不單武藝高強，而且是軍事家、戰(zhàn)略家，戰(zhàn)功顯赫，從剿黃巾、斬顏良，到鎮(zhèn)守荊州、水淹七軍，他有‘威震華夏’的威名。關公圓滿地踐行了亞圣孟子提出的‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的大丈夫三項標準，是道德實踐的楷模。”

        關志杰結合自己十五年來的研究心得，詳細介紹了歷史的關羽、文藝的關公、信仰的關帝、關公節(jié)慶、武圣關公等八個部分的內(nèi)容，回答了什么是關公文化、許昌與關公有什么關系、關公憑什么成為中國古代的軍神等問題。他認為，從秋收起義時期的中國工農(nóng)紅軍早期著名將領張子清，再到抗日戰(zhàn)爭時期的民族英雄張自忠，關公精神一直激勵著中國的熱血男兒保家衛(wèi)國。

        關公的忠義精神——“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的大丈夫精神，將不斷激勵廣大官兵堅定理想信念，磨礪戰(zhàn)斗精神、增強打贏本領，為英雄勁旅再續(xù)新輝煌。關公文化包括兩個方面：一是精神層面，即凝聚在關羽身上而為萬世共仰的忠、義、信、智、仁、勇的思想、道德、精神及其崇拜關公的社會心理，以及關公的典籍和著作、神話與傳說等。二是物質(zhì)層面，即紀念、祭祀關公的廟宇、塑像、陵墓、碑刻、匾額等。前者是關公文化的神，后者是形。形中有神，形神統(tǒng)一，構成了既深刻又生動的完整的關公文化形態(tài)。

        通過關公銅像官兵們不僅加深了對駐地“中國三國文化之鄉(xiāng)”深厚文化底蘊的了解，而且從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取了豐厚滋養(yǎng)，堅定了新時代中國軍人的文化自信。