關公銅像的倫理與內涵

        關公文化經歷了一百多年，人們為了紀念關羽，官方和民間共同締造了廟宇文化、戲曲文化和祭祀文化，家家戶戶也都會供奉關公銅像。

        在社會中因為關羽更多的是被人們當作求平安、求財、求學、求進的神祇，關公文化的本質精神還需要我們進一步了解和弘揚。關公的“忠”，儒家一個重要的理念，也是古代道德規范之一，原指心態中正，立正糾錯。隨著時代的發展，其內涵愈加豐富，作為道德概念，指為人正直、誠懇厚道、盡心盡力，堅持真理、修正謬誤，后發展為忠于他人、忠于君主及國家。

        在傳統倫理思想中，“公忠”是調節國家利益、民族利益和社會整體利益的基本道德規范，也是中華民族幾千年生存和發展的精神支柱。它強調國家利益、民族利益和天下利益至上，提倡為社會盡責、為天下盡忠的獻身精神。在這一規范中貫穿著一種整體主義的思想，它是一切傳統美德的核心。

        關羽故事中的義不降曹、辭曹歸漢，以至敗走麥城，舍身全忠，都體現了他忠于君主、忠于朋友的自我道德要求。“義”，“義者，宜也”。通常指思想和行為符合一定的道德規范準則。義是中國倫理最富于連結性的概念，如孝義、忠義、情義、正義等。墨家以“義”作為最高的倫理道德原則。墨子將“義”的基本內涵理解為“兼愛”。宋代以后影響最大的是結義，也就是約為兄弟。這是突破漢儒血緣宗親制度，平等相交，同心合志的普遍形式。后世關羽主要是作為義神，得到社會各個階層普遍尊崇。關羽身上的忠與義這兩種精神品質是緊密相連的。

        關公身上表現出的舍生取義的精神在任何一個時代都能找到許多的代表人物。我們雖然不需要舍生取義，但是也應該做到貴義的同時再重利。